第一八九章 江山一统（2/4）
王伏宝回答。
“既然不入民籍那他们又有何资格拥有田产？既然不交税那也就别要产业。
”传旨，出家人四大皆空，自今日起，全国所有寺庙之土地商铺林产等一并收归官产，以庙中僧侣计，每人赐衣食田三十亩，以免其为外物所扰，以明其专心礼佛之志。”
“另外出家人以慈悲为怀，近来僧侣多以借贷生利，至有借贷者家破人亡之事，实有违佛祖之志，今特旨所有借寺庙贷者，借据一并作废不用再还了，若有以此告官者以抗旨论。”
自佛门向叶柯低头之后，短短三年，他们又死灰复燃起来。
因为佛门如今所占之地，实在太大，佛库里的金钱也实在太多，以杨易一贯的行事手段，绝不会允许佛门占据如此多的资源，灭佛之事定会重演。
其实此时的佛门势大，与隋朝杨坚有着极大的关联。
盖因在隋朝时，隋文帝从降临人世，便与佛教结下了不解之缘。
他出生在佛教寺庙里，从小父母就把他寄托给僧尼抚养，主要由一个叫智仙的尼姑照看他，一直在寺庙里生活了一十三年。
以后做了皇帝，他也时常对臣下讲起自己幼年时代的这段佛门生活，毫不避讳。暗文帝还令史官为抚育自己的尼姑作传，对自己生活过的尼寺大加修缮。
据载，仁寿元年，文帝令天下各州，凡吉利塔内均作神尼智仙像，就是因为他少时得智仙育养的缘故。
杨坚常对群臣感慨：我兴由佛法。
在当时本来由于北周武帝的禁佛政策，隋朝初期的佛教式微，尤其是在中原，已经面临生死存亡的问题，眼看就要灭绝，连传承都难以继续下去，但经过杨坚这么一搞，佛教起死回生，反而加倍的繁盛起来。dudu2;
上有所爱，下必效之。
由于杨坚对佛门这么偏爱，导致天下官员在各地纷纷建立寺庙，以讨皇上欢心，此后佛门再兴，寺院遍布大江南北，迎来了又一次新生。
因为有皇帝的支持，搞得佛门有点肆无忌惮，兼并土地，广招信徒，江北江南，人数与日俱增。
后来即便是杨广，也曾受过佛门大戒，但他虽然受戒，却不怎么信奉，后来甚至搞出将女尼配给军士的举动，这非但不是信众，甚至已经成了灭佛的先锋了。
如今叶柯一声令下，王伏宝便带领锦衣卫，又有官府配合，开始梳理全国佛寺，域内佛寺僧众有一多半都被赶出庙宇，或勒令还俗，或充军打仗，反抗
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